唐朝时间的文体史上，有一位被誉为“诗鬼”的文体奇才，他即是李贺。李贺的诗歌以神气至人田地和鬼怪世界为主题，其中最为闻名的作品之一即是《李凭箜篌引》。这首诗被觉得惊全国泣鬼神，充满了阴事的意境。同期日本鬼父第三季，还有《日出行》和《昆仑使臣》等作品，这三首诗共同提到了一个所在，那即是“昆仑”。

昆仑并非只存在于李贺的诗歌中，而是多半出当今《山海经》、《楚辞》和《史记》等古代文件中，还在玄教的各式传闻图书中占据可贵位置。《山海经·大荒西经》最早提到了昆仑的地点，神气为“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘”。而在《山海经·西次三经》中，昆仑之丘被称为“实惟帝之下齐”，成为昆仑山的主东谈主。另一处文件《山海经·海内西经》则神气昆仑之虚，方八百里，高万仞，勾画出昆仑山的面积和高度。

跟着历史发展，文东谈主的再创作，昆仑的地点和主东谈主也发生了不少变化，最终固定为昆仑山，又称昆仑虚。在文体和传闻中，昆仑山成为了西王母的居所，黄帝的“地下之齐”，还有辽远神兽如陆吾、土蝼、饮原等在此巡守。在玄教的理念中，昆仑被视为“万山之祖”、“万神之乡”，诱惑了很多羽士前来修行。于是，1990年，青海省洞开了玉珠峰、玉虚峰，推出昆仑山玄教寻祖旅游清澈。近31年来，附近有东谈主前去昆仑山朝拜日本鬼父第三季，甚而有台湾同族终年在此修行，将昆仑山的阴事与仙气推崇到了极致。