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中国传统文学指从公元前11世纪，即《诗经》中最早的诗篇出现起，直至1919年“五四”新文化畅通往时的中国古代（含近代）文学。依发展限定，中国传统文学可分为先秦文学、两汉魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、辽宋金元文学、明清文学等几个大的阶段。王国维在《宋元戏曲史》中指出：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，尔后世莫能继焉者也。”因此，咱们谈到中国传统文学，一般都会预想诗词曲赋、散文、戏剧、演义等不同的文学体式。

对子手脚出当前宋代前后，蕃昌于清代中后期的一种文学体式，在以往的传统文学探究中很少被说起。究其原因，在很长一段时代里，对子主要被手脚一种实用性文学而使用，诸如春联、贺联、挽联、题署联等，好多作家时时创作用于具体使用之后也并不收录，因此好多文学众人在他们的文聚积都并未将对子作品列入。虽然，其中也有个例，比如曾国藩手脚晚清名臣在文学上极有造诣，他提议“以精准之训诂造古茂之著述”。而他对写联一齐也颠倒热衷，他以致说过：“吾死后文华博世，余可有时，但《楹、挽联》一书，必定流传。”梁启超在《苦痛中的小玩意儿》一文中也说：“楹联起自宋后，在骈俪文中，原不外从属之从属，然其佳者，也能令东说念主起无尽好意思感。”可见，对子在中国传统文学的行列中，也并不都备是“小透明”。

从对子产生和发展的时代来看，对子毫无疑问属于中国传统文学畛域。那么，笔者就从几个方面去解析一下，望望对子是否具有传统文学的属性。

第一，体式。

楹联者，对仗之文学也。对子最本体的特征是对仗，潦倒联以“对偶”的体式互为依托而存在。而对偶这一体式，在中国传统文学中出现颠倒早。《声调谱》作家赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。” 刘麟生在《中国韵文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）等。到其后的骈体文、律诗等文学体式中，对偶更是手脚颠倒报复的体式条款被加以期骗。而对子等于充分选用了传统文学中“对偶”的这一体式并将其充分阐扬光大。饶宗颐先生曾说，对子是“简化的诗”，是“诗的缩影”。

第二，抒发。

中国传统文学的骨干部分是诗文，而对子在抒发方面的条款与诗文契合度颠倒之高。民国陈干卿所著《古今名联选注附联语作法》一书中，将联语作风分为诗词作风、著述作风、白话作风。秦同培《撰联指南》的分类与其基本左近。陈干卿在书中说：“联语作风，自以诗格词格为正统，他则其更改也。……联语既由詈骂句蝉蜕而出，则亦未始不不错文入之。此联语是以又有著述一格也。此法创自曾湘乡，桐城吴挚甫踵为之。晚近南通张季直尤喜作有著述面庞之联。然此境殊不易为，盖必运之以大气，纬之以才念念，佐之以强健之笔，而尤贵有至意之情以为之质，乃有可不雅。”因此，对子创作在抒发上，与诗词古文源出一脉，未达一间。无论是拟气象物，如故用典譬如，均条款作念到选用传统，“登山则情满于山，不雅海则意溢于海。”（《文心雕龙·神念念》）而对子谈话派头中的白话、以致当代白话等作风，则是对子在不同期代融入那时的谈话派头而“与时俱进”的发展。试举几例，读者可自行试吃联语中的“作风”。

莫干山（朱荣军）

云水接风劳，万绿荫中卧听雨；

烟峦开远抱，一青峰顶坐闲话。

蝴蝶泉（刘丽红）

仙袂下瑶台，浣泉气朝曦，款款穿织千丈锦；

吾身生舞羽，共飞花脱叶，旋旋直上无影无踪云。

石（杨志峰）

或扬成毅力，或抑作粗劣，然我抓永劫初心，何劳置喙；

可上补玄穹，可下填沧海，纵身负万般剧任，犹恨回头。

第三，念念想。

对于中国传统文学的念念想内容，“诗言志”和“文以载说念”这两说不错手脚代表。总的来说，文学作品要抒发个东说念主的志向，阐发它的社会价值，要有“念念想性”。而这一方面，对子作品在立意方面的条款涓滴不弱于诗文。早在对子蕃昌的清代，好多作家创作的“应制”而用的对子作品就依然抒发很油腻的情愫抑或很深入的念念想内涵。诸如：

安庆大不雅亭（程文炳）

片土寄忠魂，听槛前万马江声，滔滔惊疑征饱读舞；

孤城销战气，指窗外二龙山影，苍苍飞入羽觞来。

挽养娘（曾国藩）

一饭尚铭恩，况保抱扶携，只少孕珠十月；

令嫒难报德，论情面物理，也应泣血三年。

今东说念主好多联作的题材跟视角则愈加丰富与扩张。诸如：

头发（莫非）

若春云来马嵬坡前，玄虚何堪柔绕指；

拟秋草立岳家坟上，苍苍犹作怒冲冠。

李白与马（细雨沾衣）

浮生本世界之尘，十万里被刊行吟，不溺于心，则溺于俗；

正人有达穷之惑，一百年与时俯仰，世无伯乐，敢谓良材？

这些对子作品，无论从文学性如故从念念想性上看，都可谓是浸润在中国传统文学泥土里开出的裕如人命力的花朵，不行否定，它们是对中国传统文学优秀的选用和发达。

因此，在笔者看来，对子这一文学体式从来都未曾脱离开中国传统文学的属性而单独存在。不仅如斯，它更是中国传统文学不可或缺的有机构成部分之一。在当下“传统文学影响力日渐式微”的不雅念中，对子反而因其颇具“实用”价值迸发出新的人命力。至于若何评价一幅作品是否是优秀的对子作品，笔者觉得无外乎如故要从上述中国传统文学属性条款的几个维度上去臆测。简言之，一副对子大略作念到体式工稳、抒发多礼、立意不俗，应该就能称之为一副优秀的作品了。

（该文发表于《对子》杂志2024.9上）